Un bambino sotto la protezione della Madonna. Un giovane francescano pieno di desideri. Un giornalista appassionato della Verità. Un missionario intrepido in Asia. Un martire per amore ad Auschwitz.
Questa l’avventurosa vita del santo patrono del nostro difficile secolo.

“Dio, dal quale proviene ogni paternità in cielo e in terra, Padre, che sei Amore e Vita, fà che ogni famiglia umana sulla terra diventi, mediante lo Spirito Santo, sorgente di divina carità, un vero santuario della vita e dell’amore per le generazioni che sempre si rinnovano.

Fà che la tua grazia guidi i pensieri e le opere dei coniugi verso il bene delle loro famiglie e di tutte le famiglie del mondo. […]

Fà, infine, te lo chiediamo per intercessione della Sacra Famiglia di Nazaret, che la Chiesa in mezzo a tutte le nazioni della terra possa compiere fruttuosamente la sua missione nella famiglia e mediante la famiglia. […]”.

«Se gli uomini d’oggi, e specialmente i cristiani, riuscissero a riscoprire le meraviglie che si possono conoscere e godere nella “cella interiore”, e anzi nel cuore di Cristo! Allora, sì, l’uomo ritroverebbe se stesso, le ragioni della sua dignità, il fondamento di ogni suo valore, l’altezza della sua vocazione eterna». Giovanni Paolo II

Jesús Solano, S.J., nato a Calahorra (Spagna) nel 1913, moriva a Roma il 6 marzo 1982 dopo una vita tutta dedita alla teologia e alla spiritualità del Cuore di Cristo. […] Fu soprattutto una profonda attrattiva della grazia ad innamorarlo delle caratteristiche virtù – mitezza ed umiltà – del Cuore di Gesù e a fargli scoprire una maniera schietta e totale di amare Dio e i fratelli, con tutta la sua realtà di uomo e di cristiano «senza distrazioni» (1 Cor 7, 35). Potremmo dunque parlare di un «umanesimo» veramente cristiano, anzi «cristiforme», che P. Solano attinse e assimilò dal Cuore di Cristo.

In queste pagine egli ci invita a percorrere lo stesso cammino: pregare e amare col Cuore di Cristo.

La fede cristiana ha fornito la chiave per comprendere le sofferenze del Cuore di Cristo: esse sono il prezzo della nostra salvezza. Il Cuore del Redentore è stato il tempio e l’altare santo, perfettamente accetti al Padre.

Una volta che, da quanto Cristo ha operato per volontà del Padre, il cristiano conosce il piano divino incentrato sulla riparazione del peccato è forse difficile pensare di offrire a Cristo, Dio fatto uomo, e al Suo Cuore, quella forma di riparazione che Egli aveva resa al Padre?

Dai testi (dal I sec. In poi) costatiamo che, in verità, questo passo si è compiuto molto prima delle rivelazioni del Cuore di Gesù a Santa Margherita Maria. L’esigenza della «riparazione» nel culto al Cuore di Gesù è stata di una fecondità davvero incredibile e si è rivelata uno dei semi più vigorosi del rinnovamento della vita della Chiesa.

Oggi ancora Cristo vivente ci ama e ci presenta il suo Cuore come la fonte della nostra redenzione: «semper vivens ad interpellandum pro nobis» (Eb. 7, 25). In ogni istante siamo avviluppati, il mondo intero è avviluppato, nell’amore di questo Cuore «che ha tanto amato gli uomini e che ne è così poco riamato». Giovanni Paolo II

La Medaglia miracolosa è il segno esteriore della consacrazione all’Immacolata.

Quando parliamo del Cuore di Gesù, dobbiamo stare attenti alla multiforme ricchezza del simbolo. Non soltanto è il Costato trafitto e il Cuore ferito per sempre, ma si riferisce alla persona in quel che ha di più intimo.
Ora, se il potenziale sintetico di un simbolo «deve essere valutato dalla sua capacità di ordinare una serie di relazioni più complesse alla Totalità del mistero cristiano» … è indubbio che il Cuore di Gesù costituisce un simbolo privilegiato la cui stessa ricchezza scoraggerebbe l’esplorazione teologica.
Ciononostante, noi intendiamo tentare tale esplorazione e, al fine di non trascurare nessuno degli aspetti che la contemplazione del Cuore di Gesù a poco a poco ha affidato al tesoro della spiritualità cristiana, non escluderemo nulla di ciò che l’esegesi e la tradizione spirituale potranno svelarci.

«A quell’amore sublime, a quel Cuore trafitto sulla Croce e aperto alla Chiesa, Sua Sposa, desidero oggi, insieme con Voi, andare in pellegrinaggio spirituale, dal quale noi stessi dobbiamo ritornare “purificati, rinvigoriti e santificati” a misura di questi giorni.
Ecco la Chiesa! Frutto dell’imperscrutabile amore di Dio nel Cuore di Suo Figlio!
Ecco la Chiesa! Che porta i frutti dell’amore dei santi Apostoli, dei Martiri, dei Confessori e delle Vergini! Dell’amore di generazioni intere!» Giovanni Paolo II

Seguendo l’invito di S. Giovanni a decifrare il segreto del segno della trafittura del costato di Cristo, la Chiesa ha scoperto il simbolismo nascosto del Cuore: l’amore di Dio per gli uomini peccatori.

Se il sangue e l’acqua sgorgano da questo Cuore, Dio ci dice con ciò stesso che l’amore personale di Gesù è la sorgente, nella Chiesa, della fecondità redentrice del Battesimo e dell’Eucaristia, vale a dire, di tutta la vita soprannaturale. L’Amore spiega tutto, tanto la morte che la vita. Il mistero pasquale è interamente un mistero d’amore.

In questo prezioso studio – del quale non s’è dato qui che un semplice cenno – si può vedere tracciata una vera svolta nella comprensione del mistero del Cuore di Gesù, tale da risolvere, non solo, ma addirittura da sbarrare l’adito alle solite riserve e difficoltà che ogni tanto pullulano riguardo al culto del Cuore di Gesù. L’Autore, infatti, dimostra efficacemente che il mistero del Cuore di Gesù «fa parte dei misteri rivelati e ha la funzione chiarissima di indicare dove si trova il polo d’attrazione di tutta la Rivelazione».

«O Gesù, non Vi chiedo che la pace! La pace e, più di tutto, l’amore; un amore senza limiti e senza misura. Gesù, fate che io muoia martire per Voi; datemi il martirio del cuore e quello del corpo; meglio, datemeli tutti e due. Fate che io soddisfi i miei obblighi in tutta la loro pienezza; che nessuno si occupi di me, o che io sia dimenticata, calpestata come un granello di arena. Mi offro a Voi, mio Diletto, onde possiate compiere in me interamente il Vostro santo Volere, senza che le creature possano mettervi ostacolo». Nilde Guerra

This small book includes a section on “Who do you say I am?”, on the Blessed Virgin Mary and also a Calendar of Saints. Useful for prayer and meditation.

Proprio in virtù della straordinaria somiglianza a Cristo, Francesco si presenta alla Chiesa e al mondo con una universalità che trova spiegazione nel programma cristiano che l’uomo di Dio di Assisi ha predicato a «tutte le creature».

Il volume raccoglie discorsi, lettere e messaggi di Giovanni Paolo II dal novembre 1978 al luglio 1983, ordinati cronologicamente. Ampi indici (per argomento, biblico, delle citazioni) ne facilitano l’utilizzazione.